آن حضرت صلى الله عليه [ وآله ] وسلم - بتعليم الله عزّ وجلّ - دانستند كه بعد آن حضرت صلى الله عليه [ وآله ] وسلم اختلاف ظاهر خواهد شد وأمت در بعض مسائل به حيرت درمانند ، رأفت كامله آن حضرت صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بر أمت اقتضا فرمود كه مَخلص آن حيرت براي ايشان تعيين ( 1 ) فرمايد ، ودر اين باب حجتي براي أمت قائم كنند . ( 2 ) انتهى . اين عبارت ولى الله ناص است بر آنكه قول خليفه مىبايد كه حجت باشد ، وقول أو مقدم بر أقوال ديگران است ، ولازم [ است ] كه أو در وقت اختلاف أمت حجت ومتمسَّكٌ به ورافع حيرت گردد . واز جهالات وخطاياي عمر خود ظاهر است كه قول أو هرگز نزد صحابه حجت نبود ، ونه اتباع أو [ را ] لازم مىدانستند ، بلكه هميشه مثل جناب أمير ( عليه السلام ) وابن ‹ 593 › عباس ( رضي الله عنه ) وابن مسعود وعبادة بن الصامت أو را تنبيه بر خطاياي أو نموده‌اند ، وأو قول اينها را حجت گرفته ، وبر آن عمل نموده . واين قسم جاهل نادان كه از مسائل ضرورية مثل وجوب تيمم در حال فقدان ماء ومسأله جنابت وعدم جواز رجم مجنونه وحامله ومضطرّه ومتوعّده وغير آن جاهل باشد ، چگونه رافع حيرت ودافع ضلالت وحجّت عند الاختلاف باشد ؟ ! !

--> 1 . در [ الف ] اشتباهاً : ( تعين ) آمده است . 2 . [ الف ] فصل دوم در بيان لوازم خلافت خاصه از مقصد أول . ( 12 ) . [ إزالة الخفاء 1 / 14 - 15 ] .